芥川龍之介: 野呂松人形

野呂松人形のろまにんぎょうを使うから、見に来ないかと云う招待が突然来た。招待してくれたのは、知らない人である。が、文面で、その人が、僕の友人の知人だと云う事がわかった。「Ｋ氏も御出おいでの事と存じ候えば」とか何とか、書いてある。Ｋが、僕の友人である事は云うまでもない。――僕は、ともかくも、招待に応ずる事にした。

我忽然收到一封邀请函，邀请我一同观看野吕松木偶戏。来函之人我并不认识，可他似乎是我一位朋友的熟人，因为来信中写着“届时 K 先生也将到访”之类的话。毫无疑问，K 是我的朋友。因此，我还是决定应邀前往。

野呂松人形と云うものが、どんなものかと云う事は、その日になって、Ｋの説明を聞くまでは、僕もよく知らなかった。その後、世事談せじだんを見ると、のろまは「江戸和泉太夫いずみだゆう、芝居に野呂松勘兵衛のろまつかんべえと云うもの、頭ひらたく色青黒きいやしげなる人形を使う。これをのろま人形と云う。野呂松の略語なり」とある。昔は蔵前くらまえ¹の札差ふださし²とか諸大名の御金御用³とかあるいはまたは長袖⁴とかが、楽しみに使ったものだそうだが、今では、これを使う人も数えるほどしかないらしい。

关于野吕松木偶，在那日听到 K 的讲解前，我一直都知之甚少。后来读《世事谈》时，发现有如下记载：“江户和泉太夫，有名野吕松勘兵卫其人，操平头黑脸之傀儡，谓之野吕松木偶，略曰野吕松。”据说从前藏前的札差、各大名的御金御用、长袖者等都喜欢玩耍，但现在会操作它的人大概已屈指可数。

当日、僕は車で、その催しがある日暮里にっぽりのある人の別荘へ行った。二月の末のある曇った日の夕方である。日の暮には、まだ間まがあるので、光とも影ともつかない明るさが、往来に漂っている。木の芽を誘うには早すぎるが、空気は、湿気を含んで、どことなく暖い。二三ヶ所で問うて、漸く、見つけた家は、人通りの少ない横町にあった。が、想像したほど、閑静かんせいな住居すまいでもないらしい。昔通りのくぐり門をはいって、幅の狭い御影石みかげいし⁵の石だたみを、玄関の前へ来ると、ここには、式台の柱に、銅鑼どらが一つ下っている。そばに、手ごろな朱塗しゅぬりの棒まで添えてあるから、これで叩くのかなと思っていると、まだ、それを手にしない中うちに、玄関の障子しょうじのかげにいた人が、「どうぞこちらへ」と声をかけた。

当日，我驱车前往日暮里，奔赴某人的别墅观看表演。时值二月末，天气阴沉，近乎傍晚时分，街道上的幢幢光影，缥缈荡漾。枝丫虽未染上新绿，但湿润的空气还是带来了些微暖意。三两番询问过后，终于找到了这户位于僻静小道旁的人家。但它似乎并不像我想象的那般幽静。穿过古朴的便门，沿着逼仄的花岗石路走到门口，便能发现一面挂在台阶柱子上的铜锣，旁边还附有一根适配的朱漆木棍。我心想，大约客人到访都要敲之通报，正打算拾起木棍，便听见玄关拉门后传来一声“请进”。

受附のような所で、罫紙けいしの帳面に名前を書いて、奥へ通ると、玄関の次の八畳と六畳と、二間一しょにした、うす暗い座敷には、もう大分、客の数が見えていた。僕は、人中ひとなかへ出る時は、大抵、洋服を着てゆく。袴はかまだと、拘泥こうでいしなければならない。繁雑な日本の étiquette も、ズボンだと、しばしば、大目に見られやすい。僕のような、礼節になれない人間には、至極便利である。その日も、こう云う訳で、僕は、大学の制服を着て行った。が、ここへ来ている連中の中には、一人も洋服を着ているものがない。驚いた事には、僕の知っている英吉利人イギリスじんさえ、紋附もんつきにセルの袴で、扇おうぎを前に控えている。Ｋの如き町家の子弟が結城紬ゆうきつむぎ⁶の二枚襲にまいがさね⁷か何かで、納まっていたのは云うまでもない。僕は、この二人の友人に挨拶をして、座につく時に、いささか、étranger の感があった。

我在接待处放置的格纸本上签下了自己的名字。进到里间，入眼便是已经打通的两间房，一间约为八叠，一间约为六叠。略显昏暗的房间内，已有不少客人落座。出席活动时，我惯穿西服。因为若是着袴，难免拘泥于繁杂的礼节，身穿西裤便不会过多受限。对于像我这般落拓不羁之人，可谓方便至极。所以那日，我自然是穿着大学制服去的。可谁能料想，在场全无一人与我是同样的装束。甚至于我认识的英国人，此刻都穿着带有家徽的薄哔叽袴，面前还规矩地摆着一把桧扇。而出身于商贾之家的 K 更不必说，他穿着一件结城绸样的二重和服盛装出席。当我同他二人打完招呼落座之际，竟生出了一股异国人之感。

「これだけ、お客があっては、――さんも大よろこびだろう。」Ｋが僕に云った。――さんと云うのは、僕に招待状をくれた人の名である。

“来了这么多客人，――先生一定很高兴。” K 对我说。――先生便是给我寄送邀请函的那位。

「あの人も、やはり人形を使うのかい。」

“他也会操作木偶吗？”

「うん、一番か二番は、習っているそうだ。」

“嗯。听说他正在学第一场还是第二场来着。”

「今日も使うかしら。」

“他今天也会表演吗？”

「いや、使わないだろう。今日は、これでもこの道のお歴々れきれきが使うのだから。」

“应该不会吧。今天来表演的可都是些经验老到的行家。”

Ｋは、それから、いろいろ、野呂松人形の話をした。何でも、番組の数は、皆で七十何番とかあって、それに使う人形が二十幾つとかあると云うような事である。自分は、時々、六畳の座敷の正面に出来ている舞台の方を眺めながら、ぼんやりＫの説明を聞いていた。

接着，K 又向我传授了许多与野吕松木偶有关的知识。原来今天的表演，共有七十多场，要用到二十多种人偶……我呆呆地听着，不时抬眼看向搭设在这六叠房间正前方的舞台。

舞台と云うのは、高さ三尺ばかり、幅二間ばかりの金箔きんぱくを押した歩衝ついたてである。Ｋの説によると、これを「手摺てすり」と称するので、いつでも取壊せるように出来ていると云う。その左右へは、新しい三色緞子さんしょくどんすの几帳きちょうが下っている。後うしろは、金屏風きんびょうぶをたてまわしたものらしい。うす暗い中に、その歩衝と屏風との金が一重ひとえ、燻いぶしをかけたように、重々しく夕闇を破っている。――僕は、この簡素な舞台を見て非常にいい心もちがした。

所谓的舞台，其实就是高约三尺、宽约十一尺的镀金隔扇屏风。据 K 所言，这叫做“手摺”（剧栏板），可随时拆解。左右两边都挂着崭新的三色锦缎幔帐，后面似乎是围了一圈金屏风。此时，屏风上的金箔仿佛都被幽暗的环境熏染上了烟气，荧然闪烁，吃力地冲破这四合的暮色。我看着这朴素的舞台，心情大好。

「人形には、男と女とあってね、男には、青頭とか、文字兵衛もじべえとか、十内じゅうないとか、老僧とか云うのがある。」Ｋは弁じて倦まない。

“木偶也有男女之分，男木偶有青头、文字兵卫、十内、老僧等。” K 乐此不疲地说着。

「女にもいろいろありますか。」と英吉利人イギリスじんが云った。

英国人问道：“女木偶也各式各样吗？”

「女には、朝日とか、照日てるひとかね、それからおきね、悪婆あくばなんぞと云うのもあるそうだ。もっとも中で有名なのは、青頭でね。これは、元祖から、今の宗家へ伝来したのだと云うが……」

“女木偶大概有朝日、照日，还有巫婆、恶婆吧。其中最有名的还要数青头，据说是从鼻祖世代相传，到了本家的……”

生憎、その内に、僕は小用こように行きたくなった。――厠かわやから帰って見ると、もう電燈がついている。そうして、いつの間にか「手摺り」の後には、黒い紗しゃの覆面をした人が一人、人形を持って立っている。

不巧，我忽然想去小解。回来之时，房间里已然亮了灯。不知何时，一位以黑纱覆面的人手持木偶站在了“手摺”之后。

いよいよ、狂言が始まったのであろう。僕は、会釈えしゃくをしながら、ほかの客の間を通って、前に坐っていた所へ来て坐った。Ｋと日本服を来た英吉利人との間である。

终于，狂言要开始了。我微微颔首，从众宾客身旁穿行而过，回到原位，坐在了 K 与身穿和服的英国人之间。

舞台の人形は、藍色の素袍すおうに、立烏帽子たてえぼしをかけた大名である。「それがし、いまだ、誇る宝がござらぬによって、世に稀まれなる宝を都へ求めにやろうと存ずる。」人形を使っている人が、こんな事を云った。語と云い、口調と云い、間狂言あいきょうげん⁸を見るのと、大した変りはない。

舞台上的木偶是身着蓝色素袍、头顶乌黑漆帽的大名。操控它的匠人口中说着“吾至今尚未拥有足矜之物，故欲遣人前往京师以求得稀世珍宝”。无论是台词还是语调，都与“间狂言”无异。

やがて、大名が、「まず、与六よろくを呼び出して申しつけよう。やいやい与六あるか。」とか何とか云うと、「へえ」と答えながらもう一人、黒い紗で顔を隠した人が、太郎冠者たろうかじゃ⁹のような人形を持って、左の三色緞子の中から、出て来た。これは、茶色の半上下はんがみしも¹⁰に、無腰むごしと云う着附けである。

不久，只听见“先将与六唤出吧。喂喂，与六可在？”大名唤道。于是，另一个以黑纱覆面的人手持着状似太郎冠者的木偶，从左边的三色锦缎中走出，应声道“在”。木偶身上穿着茶色肩衣半袴，腰间未佩刀剑。

すると、大名の人形が、左手ゆんでを小さ刀がたなの柄つかにかけながら、右手めての中啓ちゅうけい¹¹で、与六をさしまねいで、こう云う事を云いつける。――「天下治まり、目出度い御代¹²なれば、かなたこなたにて宝合せをせらるるところ、なんじの知る通り、それがし¹³方には、いまだ誇るべき宝がないによって、汝都へ上り、世に稀なるところの宝が有らば求めて参れ。」与六「へえ」大名「急げ」「へえ」「ええ」「へえ」「ええ」「へえさてさて殿様には……」――それから与六の長い Soliloque が始まった。

这时，大名左手按住刀柄，右手执半开折扇指向与六说：“天下大治，盛世修明，为得瑰宝皆四处寻觅。汝亦知吾尚未有足矜之物，以故汝速往京师以求得稀世珍宝！”与六答：“是。”大名催促：“快！”“是。”“嗯。”“是。”“嗯。”“是，大人……”而后，与六便开始了他大段的独白。

人形の出来は、はなはだ、簡単である。第一、着附の下に、足と云うものがない。口が開いたり、目が動いたりする後世の人形に比べれば、格段な相違である。手の指を動かす事はあるが、それも滅多にやらない。するのは、ただ身ぶりである。体を前後にまげたり、手を左右に動かしたりする――それよりほかには、何もしない。はなはだ、間ののびた、同時に、どこか鷹揚おうような、品のいいものである。僕は、人形に対して、再び、étranger の感を深くした。

木偶的制作十分简单。其衣物下方无脚，与后来能开口、转眸的木偶相比，可谓是天差地别。手指倒是能够活动，却不常展现。除前后弯曲身体或左右移动手臂之外，几乎再没别的动作了。显得素净古朴、落落大方、雅致脱俗。这令我又对木偶产生了深刻的异国人之感。

アナトオル・フランス¹⁴の書いたものに、こう云う一節がある、――時代と場所との制限を離れた美は、どこにもない。自分が、ある芸術の作品を悦ぶのは、その作品の生活に対する関係を、自分が発見した時に限るのである。Hissarlik の素焼の陶器は自分をして、よりイリアッド¹⁵を愛せしめる。十三世紀におけるフィレンツェの生活を知らなかったとしたら、自分は神曲を、今日こんにちの如く鑑賞する事は出来なかったのに相違ない。自分は云う、あらゆる芸術の作品は、その製作の場所と時代とを知って、始めて、正当に愛し、かつ、理解し得られるのである。……

阿纳托尔·法朗士曾写过这样一段话：“没有任何美能超乎时代与地点的限制。只有当我发现自己在生活上与某件艺术品有所联系之时，才会对这件艺术品感到兴味盎然。例如，希沙立克的素烧让我更爱《伊利亚特》。若是不了解 13 世纪佛罗伦萨的生活，我必定无法像今天这样欣赏《神曲》。因此我以为，一切艺术品，只有了解其创作的地点和时代，才能更合理地爱与理解……”

僕は、金色こんじきの背景の前に、悠長な動作を繰返している、藍の素袍すおうと茶の半上下はんがみしもとを見て、図はからず、この一節を思い出した。僕たちの書いている小説も、いつかこの野呂松人形のようになる時が来はしないだろうか。僕たちは、時代と場所との制限をうけない美があると信じたがっている。僕たちのためにも、僕たちの尊敬する芸術家のためにも、そう信じて疑いたくないと思っている。しかし、それが、果して、そうありたいばかりでなく、そうある事であろうか。……

金色的屏风背景前，身着蓝色素袍和茶色肩衣半袴的木偶重复着缓慢悠长的动作，看着他们的身影，我便不由想起了法朗士的这段话。总有一天，我们写的小说也会变得像野吕松木偶一样吧。我愿相信有不受时间和地点限制的美的存在。为了我们，也为了我们所敬重的艺术家，我愿如此坚信不疑，但说到底，是希望存在这样的美，还是真的存在这样的美呢？……

野呂松人形は、そうある事を否定する如く、木彫の白い顔を、金の歩衝の上で、動かしているのである。

野吕松木偶似乎是在对此表示否定一般，木雕的白脸在镀金的隔扇屏风前转动。

狂言は、それから、すっぱが出て、与六を欺だまし、与六が帰って、大名の不興ふきょうを蒙こうむる所で完おわった。鳴物は、三味線のない芝居の囃はやしと能の囃しとを、一つにしたようなものである。

后来，狂言的剧情中出现了一个蒙骗与六的骗子，与六回来后受到了大名的严厉斥责。伴奏似乎是没有三味线的歌舞伎和能乐杂子的融合体。

僕は、次の狂言を待つ間を、Ｋとも話さずに、ぼんやり、独り「朝日」をのんですごした。

在等待下一场狂言开始的间隙，我没有再和 K 闲谈，只一人默默地喝着朝日啤酒。

（大正五年七月十八日）

Footnotes#

1. 蔵前：因位于浅草御藏（过去江户幕府的米仓）前而得名，现位于东京都台东区东南部 ↩

2. 札差：江户时代特有的金融商人，专门服务于旗本、御家人，代其去幕府米仓领米 ↩

3. 御金御用：江户时代，幕府、藩、旗本为弥补财政赤字，对农民和商人临时征收赋税的人 ↩

4. 長袖：指公卿、僧侣、神职、学者、医师等文职人员 ↩

5. 御影石:［名］花崗岩の石材の通称 ↩

6. 結城紬：结城市制造的结实耐用的丝织物 ↩

7. 二枚襲:［名］和服で、長着二枚を重ねて着ること ↩

8. 間狂言：能剧演出中间插演的短小滑稽剧，由狂言师出演 ↩

9. 太郎冠者：狂言角色之一，大名等主人的手下仆人中的第一人 ↩

10. 半上下：江户时代武士及庶民的简易出仕礼服，由肩衣和半袴组成 ↩

11. 中啓:［名］扇の一種。親骨の上部を外側にそらし，たたんだままでも半分開いたように見えるのでこの名がある ↩

12. 御代:［名］天皇の治世。また、その在位期間 ↩

13. それがし:［名］自称。他称から自称に転用されたもの。もっぱら男性が謙遜して用い、後には主として武士が威厳をもって用いた ↩

14. アナトオル・フランス (Anatole France, 1844－1924)：法国作家、文学评论家、社会活动家。 ↩

15. イリアッド：荷马所作史诗，主要叙述了特洛伊战争 ↩