芥川龍之介: 煙草と悪魔

煙草たばこは、本来、日本になかつた植物である。では、何時いつ頃、舶載はくさいされたかと云ふと、記録によつて、年代が一致しない。或は、慶長けいちょう¹年間と書いてあつたり、或は天文てんぶん²年間と書いてあつたりする。が、慶長十年頃には、既に栽培が、諸方に行はれてゐたらしい。それが文禄ぶんろく³年間になると、「きかぬものたばこの法度はつと⁴銭法度ぜにはつと、玉のみこゑにげんたくの医者」と云ふ落首らくしゆが出来た程、一般に喫煙が流行するやうになつた。――

烟草这种植物，本是日本所没有的。那么，它是何时舶来的呢？记载中的年代却并不一致。有的说是庆长年间，有的说是天文年间，不过，到了庆长十年左右，已经到处都在栽培烟草。等到了文禄年间，吸烟大为流行，甚至出现了如下这首打油诗：

四无用，请君听，

无用莫过禁烟令，

劣钱屡禁仍通行，

天皇纶音无人听，

傲慢庸医不治病。

そこで、この煙草は、誰の手で舶載されたかと云ふと、歴史家なら誰でも、葡萄牙ポルトガル人とか、西班牙スペイン人とか答へる。が、それは必ずしも唯一の答ではない。その外にまだ、もう一つ、伝説としての答が残つてゐる。それによると、煙草は、悪魔がどこからか持つて来たのださうである。さうして、その悪魔なるものは、天主教の伴天連ばてれん⁵か（恐らくは、フランシス上人しやうにん⁶）がはるばる日本へつれて来たのださうである。

那么，烟草又是经何人之手传入日本的？历史学家都说是西班牙人或葡萄牙人，但那并不是唯一的答案。此外，还有一个传说，即烟草是由魔鬼带来的。而且，那个魔鬼还是一位天主教神父（大约便是方济各神父）万里迢迢带到日本的。

かう云ふと、切支丹きりしたん⁷宗門の信者は、彼等のパアテルを誣しひるものとして、自分を咎とがめようとするかも知れない。が、自分に云はせると、これはどうも、事実らしく思はれる。何故と云へば、南蛮⁸の神が渡来すると同時に、南蛮の悪魔が渡来すると云ふ事は――西洋の善が輸入されると同時に、西洋の悪が輸入されると云ふ事は、至極、当然な事だからである。

这么一说，天主教信徒也许会责备我诬蔑他们的神父。不过若让我说，这很可能是事实。原因在于，南蛮的神到来的同时，南蛮的魔鬼也到来——引进西洋的善的同时，也引进了西洋的恶，这都是再自然不过的事。

しかし、その悪魔が実際、煙草を持つて来たかどうか、それは、自分にも、保証する事が出来ない。尤もつともアナトオル・フランス⁹の書いた物によると、悪魔は木犀草もくせいさうの花で、或坊さんを誘惑しようとした事があるさうである。して見ると、煙草を、日本へ持つて来たと云ふ事も、満更嘘だとばかりは、云へないであらう。よし又それが嘘にしても、その嘘は又、或意味で、存外、ほんとうに近い事があるかも知れない。――自分は、かう云ふ考へで、煙草の渡来に関する伝説を、ここに書いて見る事にした。

不过，魔鬼是否真的带来了烟草，在下也没法保证。但阿那托尔·法朗士的书中写过，魔鬼曾经拿木樨草的花朵诱惑一个修道士。据此看来，魔鬼将烟草带入日本的事，便不能说纯属谣传。况且，即便这是个谣言，在某种意味上，或许意外地极其接近真实。出于这个念头，我决定写一篇关于烟草舶入日本的传说。

＊　　　　　　＊　　　　　　＊

天文十八年、悪魔は、フランシス・ザヴイエルに伴ついてゐる伊留満いるまん¹⁰の一人に化けて、長い海路を恙つつがなく、日本へやつて来た。この伊留満の一人に化けられたと云ふのは、正物しやうぶつのその男が、阿媽港あまかは¹¹か何処かへ上陸してゐる中に、一行をのせた黒船が、それとも知らずに出帆をしてしまつたからである。そこで、それまで、帆桁ほげたへ尻尾をまきつけて、倒さかさまにぶら下りながら、私ひそかに船中の容子を窺つてゐた悪魔は、早速姿をその男に変へて、朝夕フランシス上人に、給仕する事になつた。勿論、ドクトル・フアウストを尋ねる時には、赤い外套ぐわいたうを着た立派な騎士に化ける位な先生の事だから、こんな芸当なぞは、何でもない。

天文十八年，魔鬼变成一个跟随方济各·沙勿略神父布道的传教士，经过漫长的海路，安然无恙地抵达日本。他之所以能变成传教士，是因为那个传教士本人在阿妈港上岸期间，他们乘坐的黑船没有发现，自顾开走了。魔鬼本来用尾巴卷在帆杠上，倒吊着身体偷偷窥探船上的动静，此时赶紧趁机变成那个传教士，每天侍奉方济各神父。不消说，他本就是位变身高手，在拜访浮士德博士时，甚至能变成身穿红衣的体面骑士，所以这点区区小事，对他根本不算什么。

所が、日本へ来て見ると、西洋にゐた時に、マルコ・ポオロの旅行記で読んだのとは、大分、容子がちがふ。第一、あの旅行記によると、国中至る処、黄金がみちみちてゐるやうであるが、どこを見廻しても、そんな景色はない。これなら、ちよいと磔くるすを爪でこすつて、金きんにすれば、それでも可成かなり、誘惑が出来さうである。それから、日本人は、真珠か何かの力で、起死回生の法を、心得てゐるさうであるが、それもマルコ・ポオロの嘘らしい。嘘なら、方々の井戸へ唾を吐いて、悪い病さへ流行はやらせれば、大抵の人間は、苦しまぎれに当来の波羅葦僧はらいそなぞは、忘れてしまふ。――フランシス上人の後へついて、殊勝らしく、そこいらを見物して歩きながら、悪魔は、私ひそかにこんな事を考へて、独り会心の微笑をもらしてゐた。

可是，到了日本一看，魔鬼发现此处的景象，与他在西洋时读过的马可·波罗游记中所载的大相径庭。首先，游记中说，日本国到处黄金满地，可是他四处寻找，也没看到黄金。如此说来，只要自己用指甲搓搓十字架，把它变成黄金，肯定可以诱惑人。而且，游记中还说，日本人通过珍珠还是什么东西的力量，掌握了起死回生之法，这也是马可·波罗在撒谎。既然是谎言，那么只要自己往各处井中吐口唾沫，让恶疾流行，人们就会在痛苦中忘掉未来的天堂。魔鬼跟在方济各神父身后，一脸虔敬地四处观摩，偷偷想到上面的主意，独自露出了得意的微笑。

が、たつた一つ、ここに困つた事がある。こればかりは、流石の悪魔が、どうする訳にも行かない。と云ふのは、まだフランシス・ザヴイエルが、日本へ来たばかりで、伝道も盛にならなければ、切支丹の信者も出来ないので、肝腎の誘惑する相手が、一人もゐないと云ふ事である。これには、いくら悪魔でも、少からず、当惑した。第一、さしあたり退屈な時間を、どうして暮していいか、わからない。――

不过，唯独有一件事甚是棘手，即便神通广大的魔鬼也无计可施。那就是，方济各·沙勿略神父刚到日本，还未广泛布道，没有人信奉天主教。所以，魔鬼最需要的诱惑对象，还一个也没有。如此一来，便是魔鬼也困惑不已，先说眼下这无聊的时间，就不知道如何打发才好。

そこで、悪魔は、いろいろ思案した末に、先まづ園芸でもやつて、暇をつぶさうと考へた。それには、西洋を出る時から、種々雑多な植物の種を、耳の穴の中へ入れて持つてゐる。地面は、近所の畠でも借りれば、造作はない。その上、フランシス上人さへ、それは至極よからうと、賛成した。勿論、上人は、自分についてゐる伊留満いるまんの一人が、西洋の薬用植物か何かを、日本へ移植しようとしてゐるのだと、思つたのである。

魔鬼苦思冥想，终于打算先种点园艺来消磨时间。他从西洋出发时，就在耳朵眼里塞进了五花八门的植物种子。至于土地，借一块附近的田地就行，没什么费事的。何况，方济各神父十分支持这个计划。当然，神父以为，跟随自己的这个传教士是打算把西洋的药草之类移植到日本。

悪魔は、早速、鋤すき鍬くはを借りて来て、路ばたの畠を、根気よく、耕しはじめた。

魔鬼很快借来了犁锄农具，耐心地耕种起路边的田地。

丁度水蒸気の多い春の始で、たなびいた¹²霞かすみの底からは、遠くの寺の鐘が、ぼうんと、眠むさうに、響いて来る、その鐘の音が、如何にも又のどかで、聞きなれた西洋の寺の鐘のやうに、いやに冴えて、かんと脳天へひびく所がない。――が、かう云ふ太平な風物の中にゐたのでは、さぞ悪魔も、気が楽だらうと思ふと、決してさうではない。

那时正值初春，空中水汽氤氲，雾霭缭绕，从远处寺庙中，“硿——”地传来慵懒的钟声。那钟声如此悠闲，全不像魔鬼听惯的西洋教堂的钟声，响亮得震人心腑。可是，若是以为在这一派太平的风物中，魔鬼也会心情愉悦，那就大错特错了。

彼は、一度この梵鐘ぼんしようの音を聞くと、聖保羅さんぽおろの寺の鐘を聞いたよりも、一層、不快さうに、顔をしかめて、むしやうに畑を打ち始めた。何故かと云ふと、こののんびりした鐘の音を聞いて、この曖々あいあいたる日光に浴してゐると、不思議に、心がゆるんで来る。善をしようと云ふ気にもならないと同時に、悪を行はうと云ふ気にもならずにしまふ。これでは、折角、海を渡つて、日本人を誘惑に来た甲斐かひがない。――掌てのひらに肉豆まめがないので、イワンの妹に叱られた程、労働の嫌な悪魔が、こんなに精を出して、鍬を使ふ気になつたのは、全く、このややもすれば、体にはひかかる道徳的の眠けを払はうとして、一生懸命になつたせゐである。 イワンの妹： 听到梵钟的声音，魔鬼比听到圣保罗教堂的钟声更加不快，皱着眉头，一个劲儿地犁地。这是因为，听着宁静悠然的钟声，沐浴着温暖和煦的阳光，心情便不可思议地松缓下来，结果既不想行善，也不想作恶。魔鬼本来最讨厌劳动，甚至到了因为手掌上没有老茧，而被伊凡的妹妹指责的地步。他肯费这么大劲儿挥动锄头，完全是为了驱赶那一不留神就会进入体内的、令他变得有道德的瞌睡。

悪魔は、とうとう、数日の中に、畑打ちを完をはつて、耳の中の種を、その畦うねに播まいた。

没过几天，魔鬼耕完了地，把耳朵里的种子撒在了田畦里。

＊　　　　　　＊　　　　　　＊

それから、幾月かたつ中に、悪魔の播いた種は、芽を出し、茎をのばして、その年の夏の末には、幅の広い緑の葉が、もう残りなく、畑の土を隠してしまつた。が、その植物の名を知つてゐる者は、一人もない。フランシス上人が、尋ねてさへ、悪魔は、にやにや笑ふばかりで、何とも答へずに、黙つてゐる。

几个月后，魔鬼播的种子发了芽，抽茎生长，到了这年夏末，宽阔的绿叶密密实实地遮住了田地。可是，这植物的名称是什么却无人知晓。即便方济各神父询问，魔鬼也只是嘻嘻笑着，不肯回答。

その中に、この植物は、茎の先に、簇々そうそうとして、花をつけた。漏斗じやうごのやうな形をした、うす紫の花である。悪魔には、この花のさいたのが、骨を折つただけに、大へん嬉しいらしい。そこで、彼は、朝夕の勤行ごんぎやうをすましてしまふと、何時でも、その畑へ来て、余念なく培養につとめてゐた。

不久，植物的茎尖上开了簇簇花朵，花朵淡紫色，形状像漏斗。魔鬼因为付出了辛苦，看到花开十分欢喜。于是，每日早晚做完祷告后，他总要来到田里，一心一意地培育烟草。

すると、或日の事、（それは、フランシス上人が伝道の為に、数日間、旅行をした、その留守中の出来事である。）一人の牛商人うしあきうどが、一頭の黄牛あめうしをひいて、その畑の側を通りかかつた。見ると、紫の花のむらがつた畑の柵の中で、黒い僧服に、つばの広い帽子をかぶつた、南蛮の伊留満が、しきりに葉へついた虫をとつてゐる。牛商人は、その花があまり、珍しいので、思はず足を止めながら、笠をぬいで、丁寧にその伊留満へ声をかけた。

有一天——适逢方济各神父外出传道，好几天不在——一个牛贩子牵着黄牛，从田地边上经过。他看到开满了紫色花的田地围栏中，一个身穿黑色修士服、戴着宽檐帽的南蛮传教士，正孜孜地捉叶子上的虫。牛贩子觉得那花朵实在罕见，不由得停下脚步，摘下斗笠，恭敬地向传教士打招呼。

――もし、お上人様、その花は何でございます。

“神父大人，这是什么花？”

伊留満は、ふりむいた。鼻の低い、眼の小さな、如何にも、人の好ささうな紅毛こうまうである。

传教士回过头来。他是个低鼻梁、小眼睛、看上去和蔼可亲的洋人。

――これですか。

“这个吗？”

――さやうでございます。

“是啊。”

紅毛は、畑の柵によりかかりながら、頭をふつた。さうして、なれない日本語で云つた。

洋人靠在围栏上，摇了摇头，然后，用生硬的日语说：

――この名だけは、御気の毒ですが、人には教へられません。

“抱歉，这花的名字不能对人说。”

――はてな、すると、フランシス様が、云つてはならないとでも、仰有おつしやつたのでございますか。

“莫非，是方济各神父大人不让说吗？”

――いいえ、さうではありません。

“不，不是。”

――では、一つお教へ下さいませんか、手前も、近ごろはフランシス様の御教化をうけて、この通り御宗旨に、帰依きえして居りますのですから。

“那么，您告诉我吧。我最近也得到了方济各神父大人的教化，信奉天主教啦。”

牛商人は、得意さうに自分の胸を指さした。見ると、成る程、小さな真鍮しんちゆうの十字架が、日に輝きながら、頸くびにかかつてゐる。すると、それが眩しかつたのか、伊留満はちよいと顔をしかめて、下を見たが、すぐに又、前よりも、人なつこい調子で、冗談ともほんとうともつかずに、こんな事を云つた。

牛贩子得意地指着自己的胸口，他的颈上果然挂着一个小小的黄铜十字架，在阳光下闪闪发亮。也许嫌它有些晃眼，传教士微微皱了皱眉，垂下眼睛，但马上又用比刚才更和蔼的口气说了一番话，也不知他是开玩笑，还是当真的。

――それでも、いけませんよ。これは、私の国の掟おきてで、人に話してはならない事になつてゐるのですから。それより、あなたが、自分で一つ、あててごらんなさい。日本の人は賢いから、きつとあたります。あたつたら、この畑にはえてゐるものを、みんな、あなたにあげませう。

“即便这样也不行哪。这是我们国家的规矩，不能告诉别人。要不，你自己猜吧。日本人很聪明，一定能猜对。猜对了的话，这块地里生长的东西，全部送给你。”

牛商人は、伊留満が、自分をからかつてゐるとでも思つたのであらう。彼は、日にやけた顔に、微笑を浮べながら、わざと大仰に、小首を傾けた。

牛贩子大概认为传教士在调侃自己，他那被阳光晒得黝黑的脸上泛起了微笑，故意夸张地歪歪脑袋。

――何でございますかな。どうも、殺急さつきふには、わかり兼ねますが。

“是什么呢？一时间还真猜不出来。”

――なに今日でなくつても、いいのです。三日の間に、よく考へてお出でなさい。誰かに聞いて来ても、かまひません。あたつたら、これをみんなあげます。この外にも、珍陀ちんた¹³の酒をあげませう。それとも、波羅葦僧垤利阿利はらいそてれあるの絵をあげますか。

“用不着今天就猜出来。给你三天时间，好好琢磨吧，请教别人也没关系。猜对了的话，我把这些全送给你。另外，我还送你红葡萄酒，或者，送你《地上乐园图》也可以。”

牛商人は、相手があまり、熱心なのに、驚いたらしい。

对方这么热情，牛贩子有点吃惊。

――では、あたらなかつたら、どう致しませう。

“那么，如果我猜不中，怎么办？”

伊留満は帽子をあみだに、かぶり直しながら、手を振つて、笑つた。牛商人が、聊いささか、意外に思つた位、鋭い、鴉のやうな声で、笑つたのである。

传教士把帽子往脑后推了推，摆了摆手，笑了起来。他的笑声尖锐，像是乌鸦叫，让牛贩子有些意外。

――あたらなかつたら、私があなたに、何かもらひませう。賭かけです。あたるか、あたらないかの賭です。あたつたら、これをみんな、あなたにあげますから。

“要是猜不对，你就给我点东西。这是赌注，猜对猜不对的赌注。猜对了的话，这些全都归你。”

かう云ふ中に紅毛は、何時か又、人なつこい声に、帰つてゐた。

说话的时候，不知不觉中，洋人的声音又变得和蔼可亲。

――よろしうございます。では、私も奮発して、何でもあなたの仰有おつしやるものを、差上げませう。

“好。那么，我也尽我所能，您要什么都可以。”

――何でもくれますか、その牛でも。

“什么都可以吗？要这头牛也行？”

――これでよろしければ、今でも差上げます。

“如果您要这头牛，现在就可以给您。”

牛商人は、笑ひながら、黄牛あめうしの額を、撫でた。彼はどこまでも、これを、人の好い伊留満の、冗談だと思つてゐるらしい。

牛贩子笑呵呵地抚摸着黄牛的额头，看起来，他一直以为这好脾气的传教士在同自己开玩笑。

――その代り、私が勝つたら、その花のさく草を頂きますよ。

“要是猜对了，这开花的草就归我了。”

――よろしい。よろしい。では、確に約束しましたね。

“好，好，我们一言为定。”

――確に、御約定おやくぢやう致しました。御主おんあるじエス・クリストの御名にお誓ひ申しまして。

“一言为定。我以主耶稣基督的圣名起誓。”

伊留満は、これを聞くと、小さな眼を輝かせて、二三度、満足さうに、鼻を鳴らした。それから、左手を腰にあてて、少し反そり身になりながら、右手で紫の花にさはつて見て、

听到这句话，传教士的小眼睛闪闪发亮，满意地哼了两三声。然后，他左手叉腰，稍微挺起胸，右手抚摸着紫花。

――では、あたらなかつたら――あなたの体と魂とを、貰ひますよ。

“如果猜不对的话……我就要你的身体和灵魂。”

かう云つて、紅毛は、大きく右の手をまはしながら、帽子をぬいだ。もぢやもぢやした髪の毛の中には、山羊やぎのやうな角つのが二本、はえてゐる。牛商人は、思はず顔の色を変へて、持つてゐた笠を、地に落した。日のかげつたせゐであらう、畑の花や葉が、一時に、あざやかな光を失つた。牛さへ、何におびえたのか、角を低くしながら、地鳴りのやうな声で、唸つてゐる。……

说着，洋人抡起右臂，摘下了帽子。乱蓬蓬的头发中，长着两支山羊角一样的角。牛贩子大惊失色，手里的斗笠掉落在地。也许是斜阳西下的缘故吧，田里的花叶一时间暗淡无光。就连牛似乎也在害怕什么，垂下了牛角，低沉地哼叫着。

――私にした約束でも、約束は、約束ですよ。私が名を云へないものを指して、あなたは、誓つたでせう。忘れてはいけません。期限は、三日ですから。では、さやうなら。

“约定就是约定，你对我的约定也得算数。你已经以那个我不能说的名字起誓了，所以不准忘记！期限是三天。那么，再会。”

人を莫迦にしたやうな、慇懃な調子で、かう云ひながら、悪魔は、わざと、牛商人に丁寧なおじぎをした。

魔鬼殷勤的语调中含着讥讽，一边说着，一边还故意彬彬有礼地对牛贩子鞠了一躬。

＊　　　　　　＊　　　　　　＊

牛商人は、うつかり、悪魔の手にのつたのを、後悔した。このままで行けば、結局、あの「ぢやぼ¹⁴」につかまつて、体も魂も、「亡ほろぶることなき猛火みやうくわ」に、焼かれなければ、ならない。それでは、今までの宗旨をすてて、波宇寸低茂はうすちも¹⁵をうけた甲斐が、なくなつてしまふ。

牛贩子一不小心上了魔鬼的圈套，十分后悔。如此一来，他必定会被那个恶魔抓住，身体和灵魂都会在永不熄灭的烈火中焚烧。那他放弃之前的信仰接受洗礼，就没有意义了。

が、御主おんあるじ耶蘇基督エス・クリストの名で、誓つた以上、一度した約束は、破る事が出来ない。勿論、フランシス上人でも、ゐたのなら、またどうにかなる所だが、生憎、それも今は留守である。そこで、彼は、三日の間、夜の眼もねずに、悪魔の巧みの裏をかく手だてを考へた。それには、どうしても、あの植物の名を、知るより外に、仕方がない。しかし、フランシス上人でさへ、知らない名を、どこに知つてゐるものが、ゐるであらう。……

可是，他既然以主耶稣基督的圣名发过誓，就不能违背誓言。当然，若是方济各神父在，还能有个办法，不巧神父又外出了。于是，他三天三夜没有合眼，思索如何能将计就计，巧妙地挫败魔鬼。无论如何，必须弄清楚那植物的名字，可是，连方济各神父都不知道名字，还有谁会知道呢？

牛商人は、とうとう、約束の期限の切れる晩に、又あの黄牛あめうしをひつぱつて、そつと、伊留満の住んでゐる家の側へ、忍んで行つた。家は畑とならんで、往来に向つてゐる。行つて見ると、もう伊留満も寝しづまつたと見えて、窓からもる灯さへない。丁度、月はあるが、ぼんやりと曇つた夜で、ひつそりした畑のそこここには、あの紫の花が、心ぼそくうす暗い中に、ほのめいてゐる。元来、牛商人は、覚束おぼつかないながら、一策を思ひついて、やつとここまで、忍んで来たのであるが、このしんとした景色を見ると、何となく恐しくなつて、いつそ、このまま帰つてしまはうかと云ふ気にもなつた。殊に、あの戸の後では、山羊のやうな角のある先生が、因辺留濃いんへるの¹⁶の夢でも見てゐるのだと思ふと、折角、はりつめた勇気も、意気地なく、くじけてしまふ。が、体と魂とを、「ぢやぼ」の手に、渡す事を思へば、勿論、弱い音ねなぞを吐いてゐるべき場合ではない。

终于，在约定期限即将结束的那个晚上，牛贩子又牵着黄牛，悄悄地来到传教士的房子旁。房子和田地连在一起，面对着大路。传教士像是已经睡下了，窗上没有灯光。虽然有月亮，但月光朦胧不清，静悄悄的田地里，紫色的花朵在昏暗中隐约可见。本来，牛贩子虽然想出了计策，但心里并没有底，好不容易偷偷潜来，看到这寂静的景象，不禁又害怕起来，真想索性回去算了。尤其一想到在那扇门后，那位长着山羊角的先生或许正在做着地狱的梦，牛贩子那拼命鼓起的勇气，又没出息地泄掉了。可是，想到要把身体和灵魂交给那个恶魔，这显然不是灰心泄气的时候。

そこで、牛商人は、毘留善麻利耶びるぜんまりや¹⁷の加護を願ひながら、思ひ切つて、予あらかじめ、もくろんで置いた計画を、実行した。計画と云ふのは、別でもない。――ひいて来た黄牛の綱はづなを解いて、尻をつよく打ちながら、例の畑へ勢よく追ひこんでやつたのである。

于是，牛贩子一边祈祷圣母玛利亚的护佑，一边狠狠心，实施了预先安排好的计划。说是计划，其实并无什么特别，就是解开黄牛的缰绳，狠打一记牛屁股，把牛猛地赶进田地里。

牛は、打たれた尻の痛さに、跳ね上りながら、柵を破つて、畑をふみ荒らした。角を家の板目はめにつきかけた事も、一度や二度ではない。その上、蹄ひづめの音と、鳴く声とは、うすい夜の霧をうごかして、ものものしく、四方あたりに響き渡つた。すると、窓の戸をあけて、顔を出したものがある。暗いので、顔はわからないが、伊留満に化けた悪魔には、相違ない。気のせゐか、頭の角は、夜目ながら、はつきり見えた。

黄牛屁股吃痛，一蹦老高，撞破了围栏，胡乱践踏起田里的植物。牛角接二连三地撞在房子的板壁上，再加上牛蹄声、吼叫声，搅动着夜晚的薄雾，闹腾得不可开交。这时，窗子打开，有人探出头来，昏暗中看不清面孔，但定是那个化身传教士的魔鬼无疑。也许是牛贩子的心情使然，他只觉得魔鬼头上的两支角，即便在夜晚，也看得清楚着呢。

――この畜生、何だつて、己おれの煙草畑を荒らすのだ。

“你这畜生，竟敢践踏我的烟草！”

悪魔は、手をふりながら、睡ねむさうな声で、かう怒鳴つた。寝入りばなの邪魔をされたのが、よくよく癪しやくにさはつたらしい。

魔鬼挥着手臂，用睡意蒙眬的声音怒吼着。可能刚刚入睡就被吵醒的缘故，他的脾气大得很。

が、畑の後へかくれて、容子を窺つてゐた牛商人の耳へは、悪魔のこの語が、泥烏須でうすの声のやうに、響いた。……

可是，对藏在田地后窥探的牛贩子而言，魔鬼的这句话，却仿佛是上帝的声音一般。

――この畜生、何だつて、己の煙草畑を荒らすのだ。

“你这畜生，竟敢践踏我的烟草！”

＊　　　　　　＊　　　　　　＊

それから、先の事は、あらゆるこの種類の話のやうに、至極、円満に完をはつてゐる。即すなはち、牛商人は、首尾よく、煙草と云ふ名を、云ひあてて、悪魔に鼻をあかさせた。さうして、その畑にはえてゐる煙草を、悉く自分のものにした。と云ふやうな次第である。

像所有类似故事一样，接下来故事的发展极为圆满。牛贩子顺利说出了烟草的名称，赌赢了魔鬼。田地里生长的烟草全部归他所有。

が、自分は、昔からこの伝説に、より深い意味がありはしないかと思つてゐる。何故と云へば、悪魔は、牛商人の肉体と霊魂とを、自分のものにする事は出来なかつたが、その代に、煙草は、洽あまねく日本全国に、普及させる事が出来た。して見ると牛商人の救抜きうばつが、一面堕落を伴つてゐるやうに、悪魔の失敗も、一面成功を伴つてゐはしないだらうか。悪魔は、ころんでも、ただは起きない。誘惑に勝つたと思ふ時にも、人間は存外、負けてゐる事がありはしないだらうか。

可是，我一直觉得这个传说有着更深的含义。魔鬼虽然没能得到牛贩子的身体和灵魂，却得以使烟草普及日本全国。因此，牛贩子的得救，同时伴随着堕落；同样，魔鬼的失败，同时也伴随着成功。魔鬼是不会白白吃亏的。当人们认为战胜诱惑的时候，却没想到自己也在某种意义上失败了。

それから序ついでに、悪魔のなり行きを、簡単に、書いて置かう。彼は、フランシス上人が、帰つて来ると共に、神聖なペンタグラマの威力によつて、とうとう、その土地から、逐払おひはらはれた。が、その後も、やはり伊留満のなりをして、方々をさまよつて、歩いたものらしい。或記録によると、彼は、南蛮寺の建立こんりふ前後、京都にも、屡々出没したさうである。松永弾正だんじやうを飜弄ほんろうした例の果心居士くわしんこじ¹⁸と云ふ男は、この悪魔だと云ふ説もあるが、これはラフカデイオ・ヘルン¹⁹先生が書いてゐるから、ここには、御免を蒙かうむる事にしよう。それから、豊臣とよとみ徳川両氏の外教禁遏ぐわいけうきんあつに会つて、始の中こそ、まだ、姿を現はしてゐたが、とうとう、しまひには、完まつたく日本にゐなくなつた。――記録は、大体ここまでしか、悪魔の消息を語つてゐない。唯、明治以後、再ふたたび、渡来した彼の動静を知る事が出来ないのは、返へす返へすも、遺憾ゐかんである。……

顺便简略说说魔鬼的下落。方济各神父回来后，依靠神圣五芒星的威力，终于把魔鬼赶出了这片土地。可是那之后，魔鬼依然化作传教士四处逡巡。有记载，在天主教堂建立的前后，他还屡次在京都出没。捉弄松永弹正的那位果心居士，据说就是这个魔鬼。关于这件事拉夫卡迪奥·赫恩先生曾经写过，在此恕不赘述。后来，丰臣、德川二人颁令禁遏外教，魔鬼起先还时有露面，最后终于彻底离开了日本。有关魔鬼消息的记载，大致到此为止。明治之后，他再度来到日本，但对此间的情形，我就一无所知了，实在遗憾得很。

（大正五年十月）

Footnotes#

1. 慶長：1596－1615安土桃山末期至德川幕府初期后阳成天皇和后水尾天皇的年号 ↩

2. 天文：1532－1555战国时代后奈良天皇的年号 ↩

3. 文禄：1592－1596安土桃山时代后阳成天皇的年号 ↩

4. 法度:［名］禁じられていること ↩

5. 伴天連 ([葡] padre):［名］キリスト教が日本に伝来した当時の宣教師・神父に対する呼称 ↩

6. フランシス上人：圣方济各，天主教方济各会和方济各女修会的创始人 ↩

7. 切支丹 ([葡] christão):［名］戦国時代の末期から江戸時代における日本人キリスト教信者 ↩

8. 南蛮：日本室町末期到江户时代，用来统称越南、泰国、菲律宾等东南亚地区的古语 ↩

9. アナトオル・フランス (Anatole France, 1844－1924)：法国作家、文学评论家、社会活动家，代表作《波纳尔之罪》(Le Crime de Sylvestre Bonnard) ↩

10. 伊留満 ([葡] irmão):［名］宣教師のうち司祭でない者 ↩

11. 阿媽港：指澳门 ↩

12. 棚引く:［動カ五（四）］雲や霧また煙が横に長くただよう ↩

13. 珍陀 ([葡] vinho tintoから):［名］ポルトガルから輸入された赤ぶどう酒 ↩

14. ジャボ ([葡] diabo):［名］キリスト教の悪魔 ↩

15. 波宇寸低茂 ([葡] baptismo): キリスト教徒となるために教会が執行する儀式。全身を水にひたすか、または頭部に水を注ぐことによって罪を洗い清め、神の子として新しい生命を与えられるあかしとする ↩

16. 因辺留濃 ([葡] inferno):［名］地獄 ↩

17. 毘留善麻利耶 ([葡] Virgem Maria)：圣母玛丽亚 ↩

18. 果心居士：松永弹正即松永久秀，日本战国时代的武将，因任官为弹正少弼，通称松永弹正。果心居士是当时的幻术师，据传曾经在织田信长、丰臣秀吉、明智光秀等战国大将面前表演过幻术。据说，松永弹正要求他表演，于是四周变得一片幽暗，一名女子出现在松永面前，向他喃喃低语，松永定睛一看，竟是自己亡故多年的妻子，不觉毛骨悚然 ↩

19. ラフカデイオ・ヘルン：小泉八云的原名 ↩